寧海縣躍龍街道港頭村有一座始建于晉代的古剎，名曰“壽寧寺”。寺前今尚存曇猷石、白泉井兩處古跡。滾筒輸送機(jī) www.nb-263.com www.nbdfyy.com www.ningbobaidu.com.cn 近日，地方文保人士曹煒、李本侹、葛俊俏、童相兵、任亞亞等人首次對(duì)曇猷石上殘字進(jìn)行了釋讀，發(fā)現(xiàn)有“海扵緱山之下，苴茅開(kāi)土，建一梵院，名‘海晏’，記之以石”等句，與宋代地方志《赤城志》中相關(guān)記載正相吻合。石上年月落款因字體殘缺不可辨，但研究者檢索方志并根據(jù)字體風(fēng)格判斷，此石刻應(yīng)刻于宋代。 這是一塊具有傳奇色彩的名石 據(jù)曹煒等人介紹，壽寧寺是寧海一座歷史悠久的寺院，始建于晉代，今址為后人重建。 宋嘉定《赤城志》記載：“壽寧寺在縣南一十里，舊名‘白水庵’，晉義熙元年(405年)僧曇猷建。建時(shí)猷自海乘槎至，卓錫泉涌，故以為名。(后)晉天福五年(940年)，改名‘海晏’。國(guó)朝淳化元年(990年)改今額。門(mén)外有猷所攜石，高數(shù)尺許，石上有紹圣中高述、陳安道以下題字……”其中提到的“猷所攜石”即曇猷石。 曇猷是晉代高僧。據(jù)載，他從海上東渡而來(lái)，進(jìn)三門(mén)灣傳經(jīng)布道，是寧海、天臺(tái)一帶諸多寺廟的開(kāi)山之祖，壽寧寺即其中之一。唐代，鑒真第四次東渡日本時(shí)曾在此留宿。作為僧人往來(lái)的“停靠站”，壽寧寺在中日交流史上有一席之地。宋太宗搜訪(fǎng)名山，曾賜給壽寧寺御書(shū)30軸，以資褒獎(jiǎng)。 從宋到清，歷代寧海方志對(duì)壽寧寺前的曇猷石均有記載。崇禎《寧海縣志》便說(shuō)：“有仙人袖石，高丈許，上大下小如杵。”光緒《寧海縣志》照搬了宋志中說(shuō)法，說(shuō)石上有宋代題名。 曹煒告訴記者，地方文保人士近日在壽寧寺西南角發(fā)現(xiàn)此石，并確認(rèn)石上有字。石旁不遠(yuǎn)即為另一處古跡白泉井。 “曇猷石相傳為曇猷東渡時(shí)的壓艙石。”曹煒表示，“如今所見(jiàn)曇猷石已斷為兩截，用膠粘合，石頭表面布滿(mǎn)細(xì)小氣孔。”該石形狀仍如志書(shū)所載“上大下小如杵”，石高2.10米，寬0.63米，厚0.35米。文字部分殘存在下部。 緱城之名或源于石上所題“緱山” 如今留在曇猷石上的文字讀來(lái)并不完整。曹煒表示，這是由于石頭右側(cè)斷裂所致。斷裂處僅殘留部分筆畫(huà)，不能辨認(rèn)。 石上殘存文字部分寬0.32米，高0.83米。曹煒等人通過(guò)反復(fù)研究，發(fā)現(xiàn)所存文字應(yīng)是兩部分內(nèi)容。 其中第一部分內(nèi)容存三行，每行7字，共21字，楷書(shū)。除被破壞的內(nèi)容外，其余基本都能辨認(rèn)。“海扵緱山之下，苴茅開(kāi)土，建一梵院，名‘海晏’，記之以石。”這和宋《赤城志》里“晉天福五年，改名‘海晏’”相吻合。另一部分內(nèi)容比較零散，可辨出“陳(與苴有重疊)建、壬(與院有重疊)、二、月(與晏有重疊)、七、日”等文字，這些內(nèi)容在歷代縣志及各種資料里均無(wú)記載，遺憾的是石上未找到完整紀(jì)年。 宋《赤城志》中有“石上有紹圣中高述、陳安道以下題字”之語(yǔ)，曹煒等人細(xì)辨殘字，沒(méi)找到相應(yīng)名字，他們認(rèn)為“這些名字可能位于已斷裂的部分”。 關(guān)于高述其人，文獻(xiàn)記載其為北宋紹圣二年(1095)寧海知縣。結(jié)合書(shū)法風(fēng)格和殘刻年代特征，文保人士認(rèn)為，此石刻應(yīng)初刻于紹圣年間，距今900多年，“刻字有重疊，說(shuō)明原字可能較淺，后人有補(bǔ)刻行為，不過(guò)年份不會(huì)相差太多”。 曹煒說(shuō)，因石刻殘缺，遺失部分的內(nèi)容無(wú)法考證，但對(duì)于殘存內(nèi)容的辨認(rèn)，仍填補(bǔ)了曇猷石史料記載中的空白，尤其是石上有“緱山”二字，寧海古稱(chēng)緱城，極有可能就源于這座山。寧波晚報(bào)記者 顧嘉懿 |
